حكم من اهل بالنسك بملابس الحل:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

لإحرام لغة : هو الدخول في التحريم لأنه بسبب الإحرام حرم عليه ما كان مباحا من المحظورات .

والمراد بالإحرام نية الدخول في النسك الذي يريده من الحج أو العمرة وإذا تلبس بنية الإحرام فإنه لا يجوز له أن يخرج عما نواه إلا بعمل النسك الذي عينه وأحرم به..

والإحرام ينعقد بالنية المقترنة بقول أو فعل يكون من خصائص الإحرام لقول النبي صلى الله علية وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) [رواه البخاري] عن عمر رضي الله عنه ... ومحل النية بالقلب..

ذكر بعض العلماء أن الأفضل أن ينطق بالنسك الذي نواه لما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لبيك حجة وعمرة ) فيقول نويت الحج أو العمرة أو يقول لبيك حجا أو لبيك حجا وعمرة أو عمرة متمتعا بها إلى الحج..

فالإحرام بالحج أو العمرة ينعقد بمجرد النية، وهي قصد الدخول في النسك، ولا تشترط التلبية ولا ارتداء ثياب الإحرام، جاء في المجموع للنووي الشافعي:  فالإحرام هو النية بالقلب، وهي قصد الدخول في الحج أو العمرة أو كليهما، هكذا صرح به البندنيجي الشافعى والأصحاب، وأما اللفظ بذلك: فمستحب لتوكيد ما في القلب. انتهى.

وقال الدردير المالكي في الشرح الكبير: ثم الراجح أن الإحرام هو النية فقط. انتهى..

إذا فالنية هي الأصل فى الاحرام ، وهي العزم على الدخول في النسك الذي يريده ، ويبقى نزع المخيط من محظورات الإحرام..

قال الدسوقي في حاشيته: قوله: هو النية فقط ـ أي بأن ينوي في قلبه الدخول في حرمات الحج، أو العمرة، أو هما، وأما التلبية والتجرد فكل منهما واجب على حدته. انتهى.

وجاء في الشرح الكبير لابن قدامة الحنبلي: وينوي الإحرام بقلبه ولا ينعقد إلا بالنية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات ـ ولأنها عبادة محضة فافتقرت إلى النية كالصلاة، فإن لبى من غير نية لم يصر محرماً، لما ذكرنا، وإن اقتصر على النية كفاه ذلك، وهو قول مالك والشافعي، وقال أبو حنيفة: لا ينعقد بمجرد النية حتى يضاف إليها التلبية أو سوق الهدي. انتهى.

وبناء على ما سبق، فمن نوى الحج من أى ميقات, فقد انعقد حجه, وإحرامه للحج مع لبس المخيط وعدم ارتداء ثياب الإحرام جائز, لكن يترتب عليه فدية, جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: إذا كان الواقع كما ذكر فحجك صحيح ولا إثم عليك في لبسك ملابس غير ملابس الإحرام، دفعا للحرج عن نفسك، ولكن تلزمك فدية لذلك. انتهى..

فمن لبس المخيط عمدا مع تلبسه بنية الإحرام لحج أو عمرة يصح حجه ولكنه آثم لإستمراره في عدم نزع ثيابه ( المخيط ) وعليه دم شاه يذبحها في الحرم يطعمها فقراء الحرم...

ولعل الحق فى قول من قال أن من جاوز الميقات يريد حجا أو عمرة فرضا أو نفلا يلزمه أن يرجع إلى الميقات فيحرم منه إن لم يخف فوت الحج أو الخوف على نفسه أو ماله أو لصا ونحو ذلك , ويلزمه إن أحرم بعد الميقات دم وذلك لما روي عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال ( من ترك نسكا فعليه دم ) رواه الدارقطني والبيهقي رحمهما الله...

والحمد لله رب العالمين...

جمعه ورتبه وكتبه:

د / سيد العربى...